受戒后要守戒,戒即诸恶莫作,众善奉行,戒即止恶防非,停止一切诸恶,奉行众善,防避犯错。受戒后要本着‘止恶防非,诸恶莫作,众善奉行’去做,那即是守戒。在行为思想上尽量将恶停止,尽量去做善,帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想及行为。此是戒之意。持戒佛子要注意此点,能否照着去做? 
      各位皈依三宝后,对佛法僧要时刻存着恭敬心。因为一切唯心造,若心常恭敬三宝,久之自然与三宝合而为一,而成为佛宝、法宝、僧宝、戒宝。皈依佛后遇到佛像均要恭敬礼拜。佛经均要放在世俗书上,及尊重的地方,佛经最好尊重整齐的放,不可放在楼梯边人走路的地方,要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧之戒,切不可存轻慢之心。 
       持戒就是清静自性,把自性所有的乌云黑暗一扫而空,不守戒则乌云重重无尽。越不守戒,乌云越多,就好像天空的乌云一样。人不守戒,则在自性上产生染污乌云。你不守戒,不是别人受伤,而是自己受伤,自己的自性受伤。所以我们必须严守戒律,持戒就是正法,不持戒就是末法。 
      我们听闻佛法不须贪多,唯重止恶防非,能知能行。‘诸恶不作,众善奉行。’这就够了。当佛要入涅槃时,因阿难尊者以四事问佛,其中问及当佛在世时以佛为师,佛入涅槃后,我们应以何为师?当时佛郑重的告诉出家、在家弟子须‘以戒为师’。所以我们念皈依时,也念皈依戒,就是以戒为师。你想真正学佛法,就须以戒为师,非在口头上说戒、戒、戒,须在心里戒。五戒不犯,则心里光明。犯戒的人,你听他讲话,则知道里面总有个鬼,叫他讲话不能扬眉吐气,理直气壮。他后边总是有一根绳子在拉着他,就好像鬼拉住他的尾巴,叫他害怕。 
      无论我到什么地方,不知为什么?虽然我身上没带枪、子弹等等武器,但有些邪里邪气的人,见到我就害怕,甚至害怕得战战兢兢的连话也不敢讲,看也不敢看我。今天我告诉你们为什么?因为他们不守戒,一天到晚住在乌云里,在黑暗里躲看,见不到光。不守戒就是末法的表现,你们要护持正法,就要守戒。守戒非叫人守,要自己守。不守戒则自性受伤。自性受伤就是染污、黑暗,就好像镜子上盖了很多尘埃,照不得人。我们的自性就像镜子一样光明。我们原本都有大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智,自性是光明无量的,但因不守戒,光明就显不出来,记忆也不好了,什么都不好。为什么人愚痴?就因不守戒。还有现在一些弱智儿童及低能儿童,也是因前生不守戒,所以就如马、牛一样愚痴,虽有人身而无人智,不但愚痴且颠倒。 
       就像今天有个人来问我,他是第几地菩萨?根本他连菩萨的边都还没有摸着,就问自己是第几地菩萨?你说可怜不可怜?这一类人都是不守戒,所以变成神经发狂。 
       佛就是大智慧,谁有大智慧,就像佛一样。不能成佛,就是因为不守戒。佛生生世世都是在守戒,丝毫戒也不犯,所以证得佛身,有三身、四智、五眼,六通。要是每一个人都能‘诸恶莫作,众善奉行。’这就是守戒。

******************下文来自《宣化上人开示录》

       大家听得入神,堂内鸦雀无声。有人问:「那么,喇嘛不是和尚吗?」

  上人答:「大乘佛教的比丘,要受二百五十条具足戒,并且戒律精严,堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说,因此在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼,不要听人说密!密!密!能即身成佛,就贪快捷方式,把自己从前所积的一点善功德也会断丧。

  ……
  去年,某某法王初患癌症,他的弟子们打电话来求救,我也没有作任何正面的应诺,他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来,此次大病不死,他应该猛省,韬光晦迹,但他却到处周游,竖建了不知多少密宗中心,收了不知多少弟子,风头过劲,终于今年病逝。但死后一点也带不去,连甚么灌顶密咒都不灵了。」
  又有人问:「为甚么他自称法王,自己反会染上癌症而不能自救?」
  上人答:「诸位有头脑的人,就在这一点上便应该辨明真假。他死后,他的弟子为他到处宣传,说某某法王是代众生受苦,故现癌疾而死。唉!若这样讲,那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人,多因业障深重。真正开悟者,能把握生死,预知时至,去时意不颠倒,身无恶疾,了了分明,定生西方。 怎可以听人胡扯瞎吹,就随便相信呢?